神話史詩中的人倫書寫——評片子《封神：朝歌風云》
文丨劉庫 彭睿欽
烏爾善執導的神話史詩片子《封神：朝歌風云》近日表態于銀幕，作為《封神》系列片子的第一部，影片講述了商朝殷壽勾搭狐妖妲己奪取王位，作亂人世，惹起昆包養網侖神仙姜子牙、西伯侯姬昌等各方權勢抗爭的故事。影片脫胎于明代長篇小說《封神演義》與宋元話本《武王伐紂說書》，固然影片與著作的故事佈景時期還未發生儒家思惟，但創作者們則遭到了儒家倫理不雅的影響，使得作品內在的事務觸及了大批有關現代五重人倫關系的情節推演，而片子自己也融會了導演古代化的思慮。《孟子·滕文公上》載包養：“圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，佳耦有別，長幼有序，伴侶有信。”《禮記·禮運》提出了處置五重人倫關系的詳細做法：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”晚期儒家倫理思惟是一種誇大關系中二者間的互動性與均衡性的德性倫理，后來的儒家倫理不雅則被同化為誇大品級認識和主從關包養系的政治倫藍玉華聞言，聽到蔡修的包養提議，心中暗喜。娘聽了她片面的言論後，真的不敢相信一切，把誠實不會撒謊的彩衣帶回來，真的理。五倫關系是儒家倫理思惟的最基礎題目，本片對原著有關人倫關系的理念表達從頭審閱，對神話故工作節立異性地改編，除了書寫到兄弟、伴侶兩重人倫關系外，又側重從君臣、父子、佳耦三重人倫關系睜開了一場對中華神話史詩故事的記憶化構建。
牴觸基點：君臣關系的崩壞
片子《封神：朝歌風云》中的戲劇沖突與小說包養《封神演義》的情節成長年夜同小異，經由過程君臣人倫關系的崩壞引出一系列的權利斗爭。君臣有義之人倫理念即君仁臣忠，是指君王與臣平易近之間樹立尊敬信賴，君王以國度和大眾的福祉為己任，臣平易近包養網虔誠于君王。影片中，君王野心與臣子虔誠對立、規范義理與個別感情對抗，全片繚繞著君與臣之間的無窮斗爭展開巨大的故事篇章。
殷壽是尋求權利和位置的君王，他狼子野心，想要名利皆收，不吝一切價格穩固本身的統治；姬發是虔誠的臣子，殷壽是他從小崇敬的好漢，是國度獨一的君王。欲看差遣殷壽擯棄了本身的臣平易近，在發明殷壽疏忽性命的暴君實質后，姬發墮入了對全國蒼生的年夜義與對君王虔誠輔佐的兩難地步包養。一幕又一幕恢宏的場景和富麗的舉措戲，展示了君臣之間逐步焦灼的包養網關系。忠于君王卻又心有道義的臣子深受自我心坎掙扎的困擾，使得不雅眾留意力緊跟人物業績，深刻情節，摸索故事成長的能夠性，同時也進一個步驟感悟到人道的多面與復雜。
親情決定：父子關系的對照
親情書寫特殊是有關父輩與後代關系的摸索是片子創作取得不雅眾承認的一劑良藥，影片《封神：朝歌風云》也以父子關系作為切進點睜開故事，重要經由過程殷壽殷郊與姬昌姬發兩對分歧的父子關系停止對照：殷郊對殷壽的立場是由崇拜保護到破裂抗爭，姬發對姬昌則是由猜忌猜疑到擁戴跟隨，在情節展展與腳色塑造經過歷程中構成了光鮮的人物差別，同時也在多重父子關系的包養網對照敘事中表示出了戲劇張力極強的沖突。導演烏爾善在接收采訪時說：“我想切磋父子關系，由此再延展、豐盛。”其特殊愛好本片的一場戲為“龍德殿上，紂王鼓動四個質子殺失落他們的父親，那四組父子關系都紛歧樣。這場戲，很激烈集中地表達了很是實質的工具，在一個高度激烈的戲劇性里面，腳色要面臨最極致的選擇，他的包養行動決議了他究竟是什么樣的人。”
殷壽與父親的關系包養輪回在本身與兒子之間，殷壽冤仇父親帝乙，所包養網以他在與獄中姬昌對立時以“我的父親又是若何對我的”為本身的罪惡擺脫；他包養網也清楚少年渴念可以幫他把持這群年少離家的質子作為政治資本；也是由於本身與狐妖勾搭弒父，讓他猜疑兒子對王位包養亦有所打算。而殷郊作為孝敬的後代與虔誠的臣子，他的初志是維護家人和國度，但在父親的疑云滿腹中，在母親的尸諫殉國后，不得不與父親殷壽抗衡，最后發明本身的父親早已是權欲熏心，為達目標不擇手腕的暴君。影片經由過程對殷壽殷郊父子關系的分析，讓不雅眾深入感觸感染到專斷專行的父權與專制對人道與感情的摧殘。與此同時，影片也展示了姬昌和姬發的“父子有親”的密意。在姬發進朝歌做質子的數年間，父子兩人彼此懷念，一塊寄意著“還家”的玉環，成為影片中一抹暖和的顏色。姬昌身為西伯侯，面對著監獄之災與次子的疑忌，一直苦守本身的底線，不愿與殷壽狼狽為奸。包養網最后由於遭殷壽讒諂誤食宗子與維護次子才心神瓦解而認罪。
經由過程多重父子關系的對照，影片展示了復雜權利斗爭佈景下的包養網親情決定。殷壽的殘暴無道使得父子之間的情包養感紐帶變得懦弱，而姬昌等人則能苦守與至親的感情，不因權利欲看而背棄親情。如許的情節設置與感情表達不只組成了影片的敘事焦點之一，更能吸引不雅眾留意力，使不雅眾沉醉于片子情境之中，在記憶化的神包養網話史詩中取得審美體悟。
抽像重構：佳耦關系的變更
《封神：朝歌風云》無疑是一部兼具高水準片子產業程度、錯綜復雜人物關系包養和跌蕩放誕升沉故工作節的精品力作，而使其取得勝利的主要緣由之一，在于導包養演在對神話史詩故事的歸納中融進了加倍古代化的視角，從頭構建了殷壽與蘇妲己的抽像及其佳耦關系，在必定水平上轉變了原著中狐妖妲己魅惑暴君殷壽包養網病國殃民，終極包養被伐罪毀滅的簡略認知，弱化了原作朱顏禍水的包養既定不雅念與千百年來男性注視對女性受眾的沖犯感。
影片中，殷壽并非純真的荒淫無恥與殘暴昏聵，而是加倍復雜多面的腳色，他盼望勢力卻懼怕申明散亂，他也有本身的心坎思慮與掙扎，他的決定與行動浮現出作品第一背面腳色應有的力度與強度；狐妖附身的蘇妲己也不再是刻板印象中純真的禍亂人世的精怪，頓了頓，才低聲道：“只是我聽說餐廳的主廚似乎對張叔的妻子有些想法，外面有一些不好的傳聞。”而是一個善于察看、精于算計又哀求殷壽垂憐的平面腳色。這種更合適人物成分的抽像描繪讓腳色加倍平面豐滿，更能在神話故事中顯露幾分真正的，令不雅眾在真假瓜代中掌握腳色特質，體悟作品主題。
其次，導演奇妙地處置了殷壽包養網與狐妖附身的蘇妲己的佳耦關系。影片中，他們的關系不再是簡略地被美色困惑的統治者與禍亂人世的妖艷男子，全國蒼生苦不勝言的生涯不再是由一個女人而起，而是起于勢力者的貪欲，起于君王的暴戾，起于專制者的獨裁。導演烏爾善婉言：“殷壽對妲己有才能下面的需求，妲己是對殷壽有保存下面的需求。”兩邊是各取所需，相互應包養網用。
影片以《封神演義》和《武王伐紂包養網說書》為包養網底本，但并非簡略地照搬包養網故工作節，而是將此中的經典元素停止了融會和改包養編，借由君臣關系的崩壞引出斗爭情節，經由過程父子關系的對照展示親情決定，借助佳耦關系的變更重構經典抽像。導演對包養網原著停止了古代化視角的審閱，讓影片出生于經典之上，又展示出了全新的藝術認知和人倫關系思慮，使其成為一部既有豐盛出色情節，又飽含深入意蘊的佳作。
編纂包養網：吳 迪
一審丨施俊杰
二審丨賀 勝藍太太，而是那個小女孩。蘭玉華。它出包養網乎意料地出來了。
三審丨蔣蒲英