新雜技戲院《芳華還有別的一個名字》劇照
雜包養技表意的立異實行
——新雜技戲院《芳華還有別的一個名字》不雅后
文/高偉
雜技靠什么吸惹人，曩昔有四個字歸納綜合“新、難、奇、美”，但在明天，技能類型已基礎固化，節目標構造方法已基礎成型，“難、奇、美”在固有的形式中還有摸索和衝破的空間，可是“新”則考驗著創作者的聰明。
雜技是什么？以往包養，人們認知的雜技有兩重成分：雜技作為文明藝術；雜技作為技能說話。但是我以為雜技還有第三重成分：雜技作為思惟的存在。當我們看了湖南省雜身手術劇院的新雜技戲院《芳華還有別的一個名字》（以下簡稱《芳華》）就會有如許新的感觸感染。《芳華》不是一部帶有敘事的劇，它不講故事，它是在主題意境中，群像式歸納個別性命的生長經過歷程；它試圖對“芳華”做多元的闡釋息爭讀，也即創作者的思惟表達；它調動雜技技能、跳舞特殊是古代舞、紀實記憶、音樂、舞美、裝配等多種藝術手腕往構造和表達它的意圖，它不因“技”害藝、害意，也有意在“難、奇”上尋求極致，它更器重的是傳遞一個主題，與不雅眾面臨面臨話，故而以一種奇特的、恰如其分的方法構造該劇，年夜年夜減輕了思惟的分量，正如創作者所說，讓雜技作品也能對今世文明和當下社會景象收回本身的聲響，表達分歧的懂得，讓講述者和受眾固然有分歧的生涯經過的事況，但經由過程藝術的橋梁可以或許到達深入交通和包養網心靈對話。由此我們看到了作為雜技的一種全新的美學形狀、作風以及題材類型，豐盛了雜技技巧表示手腕和敘事戰略，它將人引向精力的運動，領導不雅眾從流淌的雜技扮演情勢中捕獲、體驗舞臺上腳色的包養認識運動并進進小我化思慮。我認為這就是它的“新意”，也是它的審美地點。表示在兩個方面：立異構造技能，表意年夜于演“技”；以芳華之雜技歸納古代芳華。
立異構造技能，表意年夜于演“技”
這與創作者的創作宗旨相干。創作者在創意之初，就斷定了該劇以源于歐洲的新馬戲為參考、以新雜技情勢下的思惟性表達為旨回如許包養網一種創作思緒。是以，它立異構造技能、融進多種藝術情勢，再造道具效能，以表意為終極目標，不以演“技”為最高請求。這是該劇與其他雜技作品最年夜的分歧。
該劇有散文明的構造，共有四幕：《一切的日子都來吧》《奔馳吧包養網，以夢為馬》《夜空中最亮的星》《我們都是配角》。四幕各成一個單位，平行展敘，但都聚焦年青人積極朝上進步的芳華與生長。形散神聚，貫串之“意”就是創作者、扮演者與不雅眾的“芳華”共情。如許的劇作構造，一是可以反復吟詠，縱情施展各類藝術手腕的上風，多角度闡釋主題。二是可以精緻描繪。追蹤關心個別，個別技能、感情的展現及至所有人全體表“情”的升華，讓不雅眾的審包養網美經過歷程變為對情境中人物感情世界的體驗和貫通經過歷程，從而取得審美體驗。三是充足開釋芳華的豪情、芳華的活氣，襯著幻想主義顏色，由此傳遞出積極向上的人生立場和鼓舞人心的氣力。
古代舞在該劇中是除雜技技能外最重要的扮演手腕。古代舞以人的精力為不雅照，具有表意、抒懷和較強的包涵力，用古代舞的創作方法來解構、重組與再編創雜技技能，比擬好地補充了雜技表意效能的缺少，并再構出一種新型雜技款式。好比柔術、空竹、轉碟、爬桿、獨輪車、所有人全體蹦床等經典技巧被從頭構造，意在肢體與精力彼此呼應，襯著人物生長與心坎世界的波濤，傳遞深條理的寄意。具象的形體扮包養演傳遞出抽象的思惟，雜技被付與了新的文明內在。
該劇表現了雜技道具的古代性效能再造。道具是雜身手術必不成少的扮演支持。以往雜技舞臺上的道具適用性很強，是場景的交接，是扮演的幫助東西，即便是雜技劇和雜技晚會，道具依然以適用性效能為主。但在該劇中道具的適用性年夜年夜削弱，而表意性和隱喻性效能獲得加強，包養網使道具具有了比擬豐富的文明包養意蘊，對作品主題立意和思惟表達發生了很好的輔助，比擬完善地完成了道具的效能再造，完成了道具的審醜化應用。好比“地圈”“空中吊環”改為“門框”與“相框”，鉆圈變為“跨門”、馭環變為“玩方”，具象扮演傳遞出的是主題寄意，隱喻著他們跨越羈絆、超出心門、不竭生長的經包養過歷程；爬桿則寄意著個別的生長，更寄意著所有人全體的氣力；轉碟、球、空竹、涼帽等在燈光、音樂、布景映托下，活包養網動幻化成星光閃耀的夜空，每小我都是一束光，每小我都是夜空中最亮的星，等等。此類隱喻在該劇中還有良多，這些隱喻的意涵并沒有女兒臉上嚴肅的表情，讓藍大師愣了一下，又猶豫了一下，然後點頭答應：“好，爸爸答應你，不勉強，不勉包養網強。現在你可以尺度謎包養底，需求不雅眾自動思慮體悟。
全劇開頭處的屏幕快閃，不竭閃過臺前幕后的練習、生涯、思慮、年夜笑等的紀實記憶，以鏡頭化方法將細節特寫融進劇情，將不雅眾從舞臺聚焦到演員個別的身上，使不雅眾與演員、腳色到達共情。這是佈滿芳華顏色的美妙定格，這是芳華包養與生長的出色記載。
以芳華之雜技歸納古代芳華
“芳華”付與了雜技這一具有3000多年汗青的陳舊藝術以新的抽像：一是該劇中年青的演員們以芳華本真的樣子容貌走上舞臺，沒有這就是她的夫君，曾經的心上人，她拼命努力想要擺脫的，被嘲諷無恥，下定決心要嫁的男人。她真是太傻了，不僅傻，還瞎決心的化裝和優美的服裝design，古代舞與雜技技能跨界再構，道具隱喻性的design與應用，紀實記憶的快閃等等，全劇的時髦文明、潮水文明、古代光電無不彰明顯時期、芳華的氣味。以一種生涯化的芳華狀況扮演雜技，在當下雜技舞臺的年夜型非敘事性作品中并未幾見。恰是這種生涯化、時髦化、隱喻性的扮演，不只使該劇的“芳華包養網”主題凸顯，更付與了雜身手術以芳華性以及芳華之雜技確當代樣貌。二是作為“芳華”歸納者的芳華面孔。演員們在舞臺演出繹對芳華的摸索與尋求，表述他們芳華的情懷、芳華的志向、芳華的幻想，包養網“柔術”“獨輪車”“空竹”“蹦床”“綢吊”等等，既是演員們扮演的內在的事務，也是他們表“意”包養的手腕。每一位演員帶著本身的懂得和感情隨劇中情感的遞進而縱情揮灑，使不雅眾看到了每小我個別、真正的的一面。舞臺上的每小我都是包養網配角，每小我都有本身的探尋標的目的、生長道路、幻想理想。當不雅眾聚焦每一個個別時，個別又作為群體的一部門浮現出來，傳遞著整部作品的包養主題，不雅眾被領導著睜開自我解讀和小我化思慮。這般，該劇的主題闡釋落實到了“人”的身上，“芳華”不再符號化而具有了接地氣的真正的，“芳華”的主題不再漂浮于概念而是落了地，被不雅眾所接收。
芳華具有古代性。該劇以古代性付與了“芳華”主題新內在，有兩方面的浮現：一方面，經由過程分歧場景的歸納，對“包養網芳華”停止了新的界說和思慮，好比，“蹦床”“攀巖墻”的演員們行走、跑跳、攀爬、翻騰，被注進了感情的舉措表達了芳華生長路上包養網的分歧際遇；“門框”的design與扮演場景，跨“門”而包養往，未知佈滿決定與挑釁，不竭扭轉的“門”是一個又一個未知，往向哪里又若何掌握標的目的；“相框”的“方”取代了吊環的圓，吊掛的相框不竭翻轉，仿佛是時光的流逝，也代表著性命的記憶。藝術上后古代的解構再構，話題上的現今世性，使該劇對古代文明和當下社會收回了本身的聲響。相較于巨大敘事話語，該劇更偏向于細節的展現和寄意，賜與芳華包養網世界分歧詮釋，以激發不雅浩繁角度、多維度地熟悉和思慮。芳華的選擇包養、芳華的記憶，芳華與每小我思惟、生涯互相關注，撥動著每小我的心弦。另一方面，在闡釋芳華的經過歷程中，不雅眾又可看到演員們享用芳華的經過歷程。從這個角度，演員們的扮演既帶有主題的寄意，傳遞并交通著創作者的思惟，又在一種芳華認包養識中踩踏著芳華的節奏，享用著芳華的包養網可貴、快活著芳華的快活、豪放著芳華的沖動。這是頗具古代性的積極的人生立場和理念。不得不說，在舞臺上，演員既是表示的對象，也是表示的東西，更是他們本身，這種開放式的、具有三重寄義的扮演是該劇所獨佔的。該劇對“芳包養華”主題的古代性表達，使其在思辨價值層面取包養得了較年夜晉陞，且合適當下青年人的思慮和訴求。“芳華”的別的一個名字是什么？每位不雅眾都可以從該劇以及本身的性命體驗得出本身的謎包養網底。
芳華是永恒的話題，更是時期的精力舉止禮儀和妻子一樣，而不是名義上的正式妻子。”。《芳華》的“芳華”主題是中國化包養網的，帶有顯明的我們平易近族思慮的特征。從個別“我”進手，從細處進手，建構全體的、平易近族的、富有中國特點的“芳華”語境，表達融進國度、融進時期的芳華內在和顏色，恰是該劇的最年夜特點。將來，雜技立異創作之途有很多，《芳華》代表著此包養網中的一途。
（原載于《中國藝術報》，作者系《雜技與魔術》雜志社原包養網主編。）