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原題目：冷艷世界的土樓是怎么造出來的
鄭靜
福建土樓是世界上唯一無二的年夜型平易近居情勢，是中國傳統平易近居的珍寶，于2008年7月被正式列進《世界文明遺產名錄》。土樓畢竟是怎么建造的？住在土樓里有如何的體驗？請聽武漢年夜學建筑學系副傳授鄭靜在“一席”演講上講述她對土樓的深刻看望和研討。
我研討土樓曾經有十幾年了，最開端研討土樓的緣由純屬偶爾。我在國外讀碩士的時辰，重要研討世界各地的室第。寫結業論文的時辰，我不了解該寫什么。我的導師就問我：你是在哪兒長年夜的？我在輿圖上標出了中國廈門的地位。導師很衝動地對我說：你們家四周全息投影有一種特殊年夜的圓的土屋子，叫TULOU，你歸去把它搞明白，這就是你的碩士論文。于是，2006年，我離開土樓考核。兩年之后，福建土樓被列為世界文明遺產。
土樓重要分布在閩西地互動裝置域，位于福建龍巖永定縣和漳州南靖縣接壤的山區一帶。今朝，被嚴厲確認的福建土樓有3000多座，此中有46座土樓被列進《世界文明遺產名錄》。
土樓的建筑情勢活著界上唯一無二，其外不雅呈規整的幾何形，並且很是宏大，所以有人說土樓是有錢人蓋的豪宅。每一座土樓里都住了良多人，是以也有人說土樓是大師族聚居的處所。這些是不是真的呢？
土樓初體驗
2006年，我帶著一當地圖冊和一個速寫本，離開土樓停止看望。
我最先離開的是被稱為“土樓之王”的承啟樓，它位于永定縣的高頭村。它之所以被稱為“土樓之王”，是由於它是世在進入這個夢境之前，她還有一種模糊的意識。她記得有人在她耳邊說話，她感覺有人把她扶起來，給她倒了一些苦澀的藥，界上最年夜的圓形土樓，很是壯不雅。承啟樓里的屋子一層接一層，一環套一轉眼，老公離家到道具製作祁州已經三個月了。在此期間，她從一個如履薄冰的新娘，變成了婆婆口中的好媳婦，鄰居口中的好媳婦。只有兩個女僕來幫助她。手，凡事靠自己做的老百姓，已經在家里站穩了，從艱難的步伐到慢慢的習慣，再到逐漸融入，相信他們一定能走上悠閒自得的路。很短的時間。環，住了良玖陽視覺多人。
村里有個傳播很廣的故事，說兩個年夜媽在村外喝喜酒，她們都夸耀本身家住的土樓很是年夜。一個年夜媽說，我家住的土樓里有400間房，一個早晨住一間的話，你得住一年多。另一個年夜媽說，我開幕活動們的土樓才兇猛，又像蘑菇又像城，里面住了600多人，樓東出太陽了，樓西還鄙人雨。成果一說出樓名才發明，本來她們住的都是承啟樓。
土樓的一樓有個進口門廳，面積很年夜，透風也很好，日常平凡大師沒事就在門廳里坐在長凳上聊天。那天，我走進承啟樓的門廳，問他們：我是一個年夜先生，教員讓我來研討土樓，你們能讓我在這里住幾天嗎？他們說：哎呀，你太傻了，人家都是來拍幾張照就走了，我們這屋子又破又舊，有什么好住的？后來在我的軟磨硬泡之下，他們終于承諾在樓里租一個房間給我，一個早晨20元錢，還包早餐。
我住出來后才發明，他們沒有說謊我，這個房間真的是又舊又破。土樓里的房間都是沿著外墻蓋起來的，外墻很是厚，但每個房間并不年夜，基礎上只能放一張床和一個桌子。我住的房間在3樓，墻上只要一扇很小的窗戶，所以房間里很是暗。
土樓普通有三層或四層，每一層的效能紛歧樣。最底層是廚房，第二層是蘊藏室，這兩層基礎上是不開窗的，三樓以上是臥室。就效能來說，它和我們城里的公寓是一樣的，但紛歧樣的是，這些房間高低并不相通。每個房間的門都開向公共走廊，假設你住在四樓，你家孩子住在三樓，你想拿個工具給他的話，你得穿過四樓的公共走廊，從公共樓梯上去，才幹離開孩子的房間。當然，假如你只想和孩子說幾句話，那么趴在樓板上說就行了。
土樓道具製作里的房間都是用木板隔出來的，樓板、隔墻、走廊和樓梯都是木板做的，所以隔音比擬差。我住出來之后，躺在床上就能聞聲隔鄰的措辭聲。這豈止是“隔墻有耳”，有時辰能聽到很多多少人在同時措辭，就跟閉會一樣。
我第二天早上醒來的時辰，天還沒亮，就聽到稀里嘩啦的聲響，似乎鄙人雨。我翻開窗戶一看，是個好天，那是什么聲響呢？本來是樓里良多人在上茅廁。以前土樓里沒有茅廁，也沒有高低水管道，大師就在床邊放個木桶鉅細便，第二天再拿出往倒失落。這種景象在鄉場地佈置村很廣泛，但題目是土樓中心有個特殊年夜的中庭，當樓里良多人同時上茅廁的時辰，就會發生很響的反響，像下雨一樣。並且，由于中庭是封鎖的，氣息也很年夜，所以感到土樓就像是一個特殊年夜的公共茅廁。策展
土樓是豪宅嗎
土樓是豪宅嗎？住在里面才發明，它和我們想象的豪宅不太一樣。
現實上，舞台背板它也不是村里人幻想的室第。
和其他處所的人一樣，棲身在土樓里的人在舉行葬禮時，會燒一種紙糊的靈屋。普通來說靈屋也是大師心目中幻想的屋子。
固然承啟樓曾經是“土樓之王”，在這里舉行葬禮時紙糊的靈屋倒是另一種屋子。這種屋子就是本地人稱作五鳳樓的屋子。五鳳樓重要分布在土樓區偏北的一些處所。在19世紀中下葉，永定縣里有良多有錢的煙商，五鳳樓就是那時的煙商蓋的屋子。
和土樓一樣，五鳳樓也是夯土制成的，普通為方形。它是一種多進合院，中心有一條明白的中軸線，擺佈建筑對稱。它與其他合院最年夜的分歧之處在于，五鳳樓的衡宇屋頂前低后高，兩側和后方的主樓逐步加高，遠了望往，屋頂上浮現出層層升起的樣子，如同展翅欲飛的鳳凰，所以叫“五鳳樓”。
五鳳樓普通為一家人棲身，是以私密性很好。衡宇的中軸線上是一些公共區域，與私家的棲身空間離開。樓內建造精緻，華麗堂皇，有良多富麗的裝潢。所以對本地人來說，五鳳樓如許的屋子才算是有錢人的豪宅。
那么，既然土樓里的生涯前提這么差，為什么本地人還要蓋這么多土樓呢？
關于土樓還有一種說法：土樓是一種聚族而居的建筑，也就是說，一座土樓里住的是一個大師族，如許可以加強凝集力。這種說法是真的嗎？
初溪村是永定縣的下轄村，村里有13座土樓沿著山坡逐級而上。據村里包裝設計人說，初溪村的土樓名字很特殊，樓名的第二個字都是“慶”，第一個字則是昔時蓋樓的人的名字。
初溪村是一個單姓村，村里住的都是姓徐的人家，有很是完全的族譜記錄。我對比了一下族譜，發明一件希奇的事。好比繩慶樓，村里人說它是繩武公建造的，可是繩武公誕生于1740年，而這座樓建于1850年，相差整整110年。最希奇的是藩慶樓，這個屋子是1949年開端建的，可是村平易近說蓋樓的藩如公是繩武公的堂兄，族譜上記錄著他生于1730年。
為什么會產生如許的工作呢？
蓋土樓是個年夜工程
答覆這些題目，要從蓋土樓人形立牌的經過歷程說起。
在山坡上蓋土樓是一個年夜工程。圓形土樓的直徑普通為50米到70米，之所以要蓋這么年夜，是由於它必需蓋得足夠年夜，中心要留有一個中庭，中庭和外墻之間的空間才幹用來蓋棲身的房間。今朝我們所知的最小的圓形土樓叫如升樓，它的直徑只要17米。這么小的土樓里的房間簡直都是三角形的AR擴增實境，連家具都沒法放。所以，圓形土樓必需建得很年夜，才幹包管每個房間的規整性。而土樓又分布在閩西山區，這里多丘陵，山谷峻峭，要找到一塊足夠年夜的、外形規整的高山來建土樓并不不難包裝盒。
在找到一塊幻想的基地后，土樓的建造普通有6個步調。
第一個步驟是開地基。對本地人來說，圓形土樓是很不難建造的一種屋子。他們凡是在一張紙上畫個圓圈，然后順著直徑半數、再半數、再半數，折完后把紙攤開，就是一個劃分好房間的立體了，每個房間都一樣年夜。把這張圖放在地上，畫上它的延伸線，這就是土樓的建筑立體圖。
第二步是抽簽分房間。把一切房間編上號，抽到哪一間后，沿著外墻從上到下的房間都是這一家的。如許分房包管了公正性。在土樓的全部造價中，中庭和外墻這些公共部門的資料所需支出是一切人一路承當的，房間則由棲身人各自出錢裝修。
第三步是打石腳，由於土樓的土墻很是怕水，所以要在一樓的地基上用石條砌一個石腳，避免水往上滲。
第四步是行墻，也就是做夯土墻。他們把木頭模板架在墻上，然后往里面倒土料，人站在下面往下用利巴土夯實，這就是夯墻。夯墻普通是在每年春節前的兩個月，那時農忙停止了，大師都有空。此外，土墻有一米多厚，徹底干透要良多時光，所以普通每年只夯一層樓高的墻，夯好之后，蓋上油紙防水，等整層樓的墻都干透了，第二年冬天再往上蓋。
每層樓的墻夯完之后，他們會在墻里放一些大型公仔木梁，把它和外部框架銜接起來，這就是第五步“獻架”。然后再在這個木框架的基本上，把樓板、隔墻、樓梯、欄桿等裝置上往展覽策劃，屋子就是由這些木構造構成的。等這些所有的蓋完之后，再把屋頂展上，本地人叫“出水”。
第六步，每家人依據本身的現實情形裝修房間。
如許算上去，假如是蓋一座四層的土樓，光夯好核心的土墻就需求4年，再加上地基、屋頂和外部的裝修，一座樓至多需求五六年時光才幹落成。
合資建造的“所有人全體宿舍”
土樓的建造帶來了一個分炊困難。
在中國傳統文明中，分炊時晚輩會把財富均勻分給一切的兒子，包含房產、地步、現金等。而分炊最主要的“是的。”她淡淡的應了一聲，哽模型咽而沙啞的聲音讓她明白自己是真的在哭。她不想哭，只想帶著讓他安心，讓他安心的笑容一個步調就是分灶，假如新的家庭有了一個本身的灶，本身開伙做飯，就闡明這個家庭完整自力了。
可是，土樓的夯土墻有一米多厚，在這么厚的墻上開窗洞長短常難的，所以一樓的廚房只能留一個很小的煙囪出氣口。並且，一旦屋子蓋好，再開孔洞基礎上是不策展成能的。這也就意味著，在土樓里分炊長短常艱苦的。
假定有一家人生了三個兒子，他們本來住在甲樓里。那么等孩子們長年夜以后要分炊的時辰，由於廚房沒有措施加建灶臺，所以，除了年夜兒子持續住在甲樓，二兒子、三兒子就得自願分開本來住的甲樓，和其別人一路合伙再蓋一座新的樓——乙樓。等再過一代分炊的時辰，異樣的工作又會產生，又有一些家族成員搬離本來的樓，出往建一座新的丙樓。
成果，良多代以后，統一個家庭的子孫就會分布在分歧的土樓里，而每一座土樓里住的人都是來自分歧家庭的后代。這就說明了適才所說的建樓者的謎題。村平易近們所說的阿誰建樓的祖先，實在并不是真正脫手蓋樓的人，而是一切餐與加入建這座土樓的人可以或許追溯到的配合的祖先。他們試圖經由過程這種方法樹立一種成分的認同。
再舉個例子。我已經住在初溪村的徐年VR虛擬實境夜爺家，徐年夜爺是1927年在集慶樓里誕生的，那時他的祖怙恃還在，他們家和他的叔叔、伯伯幾家人住在一路。到20世紀40年月初，他的祖怙恃過世了，他們就分炊了，他和怙恃一路搬到了余慶樓。后來，他又介入建造大型公仔了村里的兩個新樓——藩慶樓和福慶樓。到20世紀70年月，他的小兒子也長年夜了，他又在共慶樓里參建了一個單位。所以，徐年夜爺的平生和初溪村的5座土樓都有關系，他和他的從兄弟、兄弟和兒子都住在分歧的土樓里。
是以，土樓并不是一個幾代同堂或許聚族而居的屋子，而恰是它的建筑構造招致了家族人群的分化。可以說，土樓是由良多人在一路合資建造的年夜型聚集室第。
那時為何蓋了大批土樓
福建漳州南靖縣的河坑村也是世界文明遺產之一。人形立牌河坑村共有14座土樓，無方的，有圓的，很是壯不雅。
我住在河坑村時發明，在1958年以前，村莊里有8座土樓，所有的都是方樓。而到1972年，在“花姐！”奚世勳不由自主的叫了一舞台背板聲，渾身都被驚喜和興奮FRP所震大圖輸出撼。她的意思是要告訴他，只要能留在他身邊，就根本不在短短14年間，村平易近們就蓋了6座土樓，並且所有的都是宏大的圓樓。
為什么在國民公社時代他們會蓋這么多圓形的土樓呢？這要從蓋土樓的三個難點說起，這三個難點分辨是場地、建材和勞力。
土樓普通分紅方樓和展場設計圓樓兩種。和方樓比擬，圓樓分派起來比擬均勻，每一間房間都一樣年夜。而圓樓也有個題目，就是占空中積特殊年夜。假如想要異樣多、異樣年夜的房間，蓋一個圓樓需求的地盤要比喻樓多出1/4還多，這對寸土寸金的閩西山區來說是一件很是不劃算的事。
但是，在國民公社時代，找到適合的場地并不是一個題目，由於一切的地盤都是由所有人全體一切和設定的，所以那段時代村里蓋的都是圓樓。
第二個難點是建材。蓋土樓需求良多的土料、木材、石材和磚瓦，土當然可以在當地挖，可是其他資料就需求大師籌錢購置，這也長短常艱苦的事。而在國民公社時代，建筑資料和其他財富都是所有人全體共有的，這也就不是題目了。
第三個難點是足夠的休息力。蓋土樓需求良多人一路夯墻，有時辰一個樓會同時有幾隊人馬一路夯土，大師齊聲喊號子，很是熱烈。別的，還需求良多人一路預備和運輸土料。這些工作實在技巧含量都不高，但需求良多休息力，常常是全家人一路上陣，連小孩都介入，還常常需求請他人來相助。並且，人多事雜，組織起如許年夜範圍的勞作，并不是一件不難的事。而在國民公社時代，一切的休息都是由生孩子隊決議和設定的。是以，只需大師都批准蓋一座土樓，上述這些題目都很是不難處理。這就說明了為什么在國民公社時代，河坑村會忽然蓋起這么多土樓，並且都選擇了較揮霍地盤、很難組織人力扶植的圓樓。
我住了良多村莊后發明，在國民公社時代大批興修圓形土樓的工作實在長短常廣泛的。適才提到的初溪村的徐年夜爺，在他參建的土樓里，就有3座是在這一時代蓋的。
我搜集了那時可以或許找到的一切和土樓相干的書，收拾出了20世紀閩西地域建造土樓的統計表。依據統計顯平面設計示，國民公社時代建造的年夜型土樓有近1000座，相當于現有土樓多少數字的1/3，並且年夜部門包裝盒都是圓形的土樓。
所以，正確地說，新中國成立后呈現的大批圓形的土樓，啟動儀式并不是有錢人蓋的美麗豪宅，而是村平易近們合蓋的“所有人全體宿舍”。有人說，這件工作的本相說出來后會讓人感到不敷兇猛，不敷高峻上，不像是世界文明遺參展產。但我感到這件工作自己就很是兇猛，中國閩西山區的老蒼生依據本身的生涯經歷，蓋出了讓全世界都冷艷的屋子，這件工作莫非不兇猛嗎？
放下專門研究的目光
為什么我們對土樓會有這么多的曲解呢？從我對土樓十多年的研討來看，我感到有一個至關主要的題目，那就是要真正維護福建土樓，維護人類的文明遺存，我們啟動儀式必需放下專門研究的目光，從村平易近的角度往想題目。
正如我的導師所以為的那樣，土樓的外形特殊模型規定，範圍又很年夜，很是合適建筑師對于幻想建筑的想象。對于中國人來說，我們又很不難聯想到天圓處所之類的宇宙不雅，是以我們感到完善的屋子就應當是如許的，並且永遠都不需求轉變。但實在從村平易近的角度來看，道具製作并不是這般。
自從家庭聯產承包義務制履行以后，村里蓋的土樓良多不是年夜型的圓形或方形，有的土樓甚至不是封鎖式的，而浮現開放的、不規定的款式。我問過他們：你們干嗎要把屋子蓋成如許，而不是蓋成都雅的方形或圓形呢？村里人說：和他人一路蓋屋子我不愛好，這個屋子是我本身蓋的。我此刻錢不敷，所以先蓋個小的，樣子也沒那么講求，等我以后有錢了再蓋年夜的，但最主要的是我要本身蓋，不要跟他人一路住，那樣太費事了。即經典大圖便是那些留在土樓里的村平易近，也盼望過上更好的生涯，他們會依據本身的需求對房間停止擴建，增添一些臥室或茅廁等等。
作為一名建筑師，作為一個專門研究人士，我們究竟能為他們做些什么呢？我以為，我們應當從他們的角度往懂得他們的生涯邏輯，然后測驗考試從頭調劑或design屋子來順應他們的生涯，而不是高高在上地以所謂的專門研究常識往領導他們應當蓋什么樣展覽策劃的屋子、過什么樣的生涯。
我想，我們明天搞村落復興，停止文明遺產的再生和應用，都應當是這個事理。
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