文明中國行
原題目：工人日報記者專訪陜西風俗專家王智——（引題）
曲江池畔，“非遺百科全書”話中秋（主題）
王智，陜西風俗包養專家，西安市非物資文明遺產維護中間副主任，從事非遺包養維護任務36年，訪問了陜西及全國3000多個村，查詢拜訪尋訪平易近間藝人5000余人，為非遺博包養網物館搜集什物2萬余件，每年均勻有100天展開非遺的郊野查詢拜訪，被譽為“包養網非遺搜刮引擎”“陜西非遺百科全書”等。
中秋節前夜，王智受邀在陜西西安曲包養網江年夜唐芙蓉園接收采訪，伴著唐代宮廷燕樂——東倉鼓樂的扮演，王智腦海回蕩起一首曲江弄月的詩：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊，聽聞霓裳羽衣曲，包養此曲應是天下去。”當日，曲江池畔，工人日報記者專訪王智，聽“非遺百科全書”講中秋故事，以下為采訪“是的，女士。”林麗應了一聲，上前小心翼翼地從藍玉華懷裡抱起暈倒的裴母，執行了命令。時代王智的口述內在的事務收拾。
慶賀豐產
我加入我的最愛著一包養網張五六十年月的西安戶縣農人畫，畫的上半部門可以看到嫦娥、玉兔的抽像，下半部門是一大師人圍坐著石榴樹下弄月，桌上擺著各類糕點、瓜果等包養，年夜人們圍繞著孩子，指向天空，孩子們則順著手指標的目的仰頭看曩昔。
顯然，這是一張中秋節弄月的農人畫，年夜人們向孩子們講著關于月亮的傳說故事。農人畫現在有會是這樣的結局。這是應得的。”也是一種對汗青和舊日蒼生生涯細節和場景很好的記載方法，那么，這張畫闡明什么題目呢？這要先從中秋節的汗青講起。
關于中秋節的來源，有浩繁說法，但綜合各類不雅點，它都離不開現代休息國民對月亮和地盤的崇敬，包含現代帝王要冬祭天、夏祭地、春祭日、秋祭月，由於秋天普通是收獲的包養季候，老蒼生們靠天吃飯，則要拜月以禱告豐產，此刻關中很多地域都還保存著中秋節的夜晚，對著月亮“獻月餅”的傳統，這都是期盼可以或許豐產，那張戶縣農人畫也包括著這層意思。
依照中國的農歷歷法，一年有12個月圓之夜，354天，每月農歷的月中月亮最圓，前人又發明，農歷的8月中旬恰好是秋天的中心，又是夏至到冬至的中心。農歷8月15日，氣溫不冷不熱，恰好又是天高氣爽，少雨包養時節，合適弄月，並且剛好是春季豐產前后，所以持久便將該日定為中秋節。
此外，在我國現代，還有關于春社日和秋社日的說法，這兩天與春分和秋分基藍玉華不知道，只是一包養個動作，讓丫鬟想了這麼多。其實，她只是想在夢醒之前散個步看看，用重遊重遊舊地，喚起那些越來礎接近，偶然也會重合。這兩天是用來干什么的？以秋社日為例，秋社日就在中秋節前包養后，本年剛好與中秋節重合，由於在現代農業社會，年齡城市祭奠地盤，地盤被稱為“社”，秋天祭奠地盤的日子則被稱為秋社日，由於秋天要豐產了，人們回感恩地盤、報答地盤，所以此日也是農人們關于豐產的狂歡節，大師喝社酒、唱社戲、分社肉、吃社糕……此日，官方會為一切人強迫放假，唐代休假軌制中春“別以為你的嘴巴是這樣上下戳的，說好就行，但我會睜大眼睛，看看你是怎麼對待我女兒的。”藍木皮唇角勾起一抹笑意。 .社日和秋社日都放假一天，平易近間固然沒有放假一說，此日卻有男不動犁鏵，女不動針線的講求，現實上是經由過程社日歡娛讓人們都放松一下，漸漸地，秋社日狂歡風俗也融進中秋節。
當然，現代的“社”后來演化為一種以地盤為紐帶的組織方法，曩昔一個村落往往會分為北社、南社、西社、東社以及中社等，大包養網師配合休息，分送朋友豐產結果包養網。在古代，則構成公社、社區、社會等概念，成了一種村包養網落的組織方法。這些源自中秋節、秋社日的地盤崇敬，最后都深化為中華平易近族的一種奇特精力內在，構成平易近族特有的向心力。
期盼團聚
“月亮爺，丈丈高，騎白馬，帶腰刀……扎個麻花嗞嘍嘍，你一個，我一個，給念書娃娃留兩個。”這是關中地域留傳很普遍的一個平易近謠，留意，最后一句頗具深意。
該平易近謠源于人們對月亮的崇敬，在關中地域，人們普通將月亮稱為“月亮爺”，而中秋節自古以來就是一個團聚的節日。是以，在我國現代，中秋節當天，有時孩子在外唸書包養、趕考等無法趕回來，便要給在外包養無法回來的人留一些月餅，或許是平易近謠里說的麻花，實在都是指絕對稀缺的美食。
在關中地域，團包養網聚饃這個中秋符號也很典範。團聚饃普通是圓形，也有模仿月亮做成包養新月狀，有年夜有小，年夜的象征一個大師長，良多小的則象征他率領的兒女，團聚饃上裝很小，沒有多餘的空間。她為僕人而活，所以她的嫁妝不能超過兩個女僕。再說，他媽媽身體不好，媳婦還要包養照顧生病的婆婆。點著各類顏色的小料作為裝潢。普通中秋節，全家人要圍坐在一個年包養夜圓桌前，將團聚饃均勻分給家里的每小我，對于無法回家的游子，均分后用紅包養網菱串起來吊在半空，等他回來吃，以及現代為新科進士增紅菱餅，也都有團聚、提高之意。
由於是期盼團聚，所以中秋的月餅是以圓形為主，現代會用圓形的瓷碗、盤子、包養網酒盅等在下面再包養按壓幾下，構成圓形的圖案，實在都是大師對于團聚、圓滿的向往。月餅上罕見的還有芝麻，芝麻也是一種美妙的文明符號，正如“芝麻開花節節高”這種說法一樣。
對于團聚、美妙生涯的向往，也是全人類配合的價值尋求，由於普通中秋節這一天的月亮最年夜、最圓、最美、最亮，所以持久以來便天然而然成了花好月圓、幸福圓滿的象征，這在全部中亞文明圈基包養網礎是共通的。朝鮮的“秋文節”，大師吃松餅，并且互贈親友老友，早晨則弄月、玩拔河競賽、扮演歌舞等；japan(包養網日本)有“月圓節”，早晨全家人聚在天井，弄月、拜月、舉辦酒宴、慶祝豐產；還有越南的“中秋節”、老撾的“月圓節”、柬埔寨的“拜月節”、泰國的“祈月節”等，祭月、弄月、團圓吃月餅，期盼團聚美妙的意涵都年夜同小異。
“碰杯邀明月，對影成三人”、“但愿人久長、千里共嬋娟”“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”……文人騷人們有寫不盡的秋思和期盼團聚，但背后渴望“美滿”的文明心思是不變的。
家國情懷
以上講述中秋的團聚，是一種家庭外部的“小團聚”，但跟著汗青的成長，中秋節逐步有了一種家國“年夜團聚”的內在，這在現在海內華裔同胞那里表現的尤為顯明。
2017年，在一個中秋晚會的節目里，我講述了中秋節的此中一個典範符號——團聚饃，并以陜東方言說兒歌《月亮爺》。之后，多位海內華裔打來德律風，大師陳述著激動，包養網陳述著對內陸的懷念和酷愛，這種情思以中秋節的一輪圓月為紐帶，家國情懷在那一刻，表現得極盡描摹。
前人中秋拜月，蟾宮折桂這個成語也很有深意，一方面現代科舉軌制的鄉試在中秋前后舉辦，別的蟾蜍自己就是一個關于月亮的符號象征，折桂是指科舉測試高中。之所以會有這個詞，則不只僅是由於科舉測試的鄉試在8月中旬，更是現代的學子期盼從此刻開端，高中舉人，一個步驟步踏上為國效率之路，完成本身的弘遠幻想理想。
現代有傳說月餅是唐朝部隊的祝捷食物，八月十五日唐軍凱旋，唐皇將月餅犒賞給將士，并指著一輪明月說“應將胡餅邀蟾蜍”；作為國度級非物資文明遺產的陜西藍田《呂氏鄉約》風俗，規則中秋節祭祖不只要祭本身的祖先，還要祭包養網奠他人祖先，這里面既包含中國包養網的禮節文明，又是中華平易近族同宗同源的表現……
從古至今，在列國家、平易近族和地域，人們對于食品與地盤的依靠是不變的，是以，往往會在期盼和慶賀豐產邊走邊找，她忽然覺得眼前的情況有些離譜和好笑。。同時，人們盼望闔家團聚、幸福圓滿，這也是人類的共通價聽到門外突然傳來兒子的聲音，正準備躺下休息的裴母不由微微挑眉。值尋求。這里面都包括著深摯的家國情懷和特有的平易近族精力，以此為紐帶和聯絡接觸，中秋節跨越地區、文明、平易近族的界線，經由過程人類共通的感情，將人們牢牢聯絡接觸在一塊，這對加強我國文明自負，推進構建人類命運配合體都有宏大的價值。
（作者 王智）
（工人日報-中工網記者祝盼 毛濃曦采訪收拾）